上海天气余波_上海天气预报15天准确天气查询表

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2.思念家乡的古诗或者现代诗

3.不知不觉又一秋的句子

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5."灰犀牛"是什么？

一、汉字巴在田字格内的写法是：

二、巴字的基本释义?

1、盼望：巴不得。朝（zhāo）巴夜望。

2、紧贴：爬山虎巴在墙上。

3、粘住：粥巴了锅了。

4、粘在别的东西上的东西：锅巴。

5、挨着：前不巴村，后不巴店。

6、张开：巴着眼瞧。天气干燥，桌子都巴缝儿啦。

7、周朝国名，在今四川东部和重庆一带。

8、指四川东部和重庆一带。

9、姓。

10、压强的非法定计量单位，符号bar。

11、巴士：大巴。中巴。小巴。

三、巴字的组词巴镘、利巴、巴蛇、巴答、巴刹、巴得、黏巴、蔫巴、喀巴、掐巴、巴童、拧巴、瞎巴、巴哒、巴船、乡巴、肩巴、里巴、拉巴、疙巴等。

扩展资料

一、字形演变

二、字源解说

文言版《说文解字》：巴，虫也。或曰食象蛇。象形。凡巴之属皆从巴。

白话版《说文解字》：巴，大虫。有人说，“巴”就是传说中吞食大象的巨蛇。字形象大蛇的形状。所有与巴相关的字，都用“巴”作边旁。

相关组词

一、下巴：下巴位于人口腔下方。下巴是人类的本能象征，它与人类的动物意识关系密切。

茅盾《林家铺子》五：“摸着自己的下巴，商会长又笑了一笑。”

二、嘴巴：嘴。

茅盾?《喜剧》三：“青年 华 愕然张大了嘴巴。”

三、尾巴：犹余波。指结束以后留下的影响。

老舍《全家福》第一幕：“您受的那些气呀，我也赶上个尾巴！”

四、巴结：奉承；讨好。

巴金?《寒夜》十一：“他看不惯大家对总经理和 周主任 巴结的样子，那些卑下的奉承话使他发呕。”

五、哑巴：谓嗓音沙哑。

梁斌《红旗谱》二三：“ 涛 他娘哑叭着嗓子说：‘该快去，不为死的为活的，孩子在监狱里。’”

用定景换点写作文

钱起对王维山水诗的继承及比较

摘要：本文从钱起对王维山水诗歌的继承起笔，进而涉及二者山水诗歌的比较。试图通过进一步的对作品的意象，形式和内容等方面的研究和比较，说明钱起对王维山水诗歌仅仅是形式上的继承这一观点。钱起与王维山水诗歌的相形性，更多的是一种后辈对前辈的模仿而非真正意义上的衣钵传人。本文将从钱起与王维山水诗歌的比较,钱起与王维的交往和继承等几个方面，进行论述，以期能论证笔者提出的观点。

钱起对王维山水诗的继承及比较

山水诗的比较

自古以来，山水诗多隐逸之趣，失意之情。王维作为笃信佛教的著名诗人，其深受禅法影响。在其中晚年就表现出明显的隐逸情怀，更是将佛家的超脱之感融入诗中。因而其山水诗歌数量较多和质量上佳，可以说是暗合了山水诗内在规律的必然，王维之山水诗极为著名，广为人知，故而在此不多赘述。作为中唐时期诗歌集团的代表，大历十才子虽然多以应和之诗著名，但他们都经历了安史之乱的浩劫，饱尝颠沛流离之苦。并且，他们中的大多数在长安的求仕之途也是坎坷不平的。这些失意的才子们，在热衷仕途的理想和梦想不断破灭的现实面前一次次的备受煎熬。钱起作为大历十才子之首，其经历自然也是符合这一整体遭遇的。故而，他一方面写诗以期求得权要之士的提拔，一方面内心的矛盾和失意又使其不断的在山水之中寻求片刻的安宁。因此，钱起之诗才会出现应酬诗与山水诗并存的现象。而正是由于钱起和王维做山水诗歌的起因不同，造成了二者山水诗歌上一些内蕴的和细微的差别。

就山水诗而言，虽然二人在意象的选择，和“清”之一字的表现上多有相似，但是在诗歌的内在意蕴和表现方式上还是相去甚远的。故而，言及钱起是王维继承者的说法，并不准确，多为皮相之见。其相异之处具体言之有以下几方面：

（一）无我之于有我

对王维之诗常有空灵之感，究其缘由便是其诗常有无我之境。“无我”亦称“非我”是佛教缘起理论中的一个概念，语出“无常是苦，是苦者皆无我。”而王维的“无我”则是其本身受佛教影响所产生的一种在山水诗中刻意抑制主观情感的显现的结果。简而言之就是隐藏知觉色彩得到的表达效果。

而钱起由于缺乏王维的那种淡泊和佛家的禅意境界，加之以自身经历的不同和时代风格的影响，因而取的是一种将自身情感根植于山水景物的写法。在此姑且称之为“有我”，也正是钱起的山水诗中极为明显的知觉色彩，造成了钱王二人山水诗之中的差别。读王维之诗恍若羁旅文人移步观景，眼前心中惟景而已。读钱起之诗犹如听人讲景，耳中有景，心中有人。故而“有我”和“无我”可以称之为是钱王二人山水诗的最大不同之处。

具体来说，在诗歌的表现中，王维致力于捕捉景物的画面感，山水景物点线面的结合，光影的变幻，动静的对比，色彩的转换，观其诗歌更似观其作画，浓墨淡彩，点染山河。在此列诗二首细作分析：

《鸟鸣涧》 《鹿柴》

人闲桂花落， 夜静春山空。 空山不见人，但闻人语响。

月出惊山鸟， 时鸣春涧中。　 返景入深林，复照青苔上。

《鸟鸣涧》中王维极力写“静”，以“鸟动”来构成对比。桂花的花瓣细小，而花落更是轻微不可闻，更何况是在夜晚。正是由于人之“闲”才注意到了这微小的动静。表面看似是“闲”实则也是写“静”，这两因素缺一则无法发现“桂花落”这一景象。颈联中“月出”竟可“惊山鸟”，侧面说出山鸟已经习惯了此处的幽静，甚至连月光都让其受惊。“时鸣春涧”使得全诗的结尾宛如听到了幽深山涧中时隐时现回荡悠长的鸟鸣。

《鹿柴》中王维不仅运用了动静结合，更是用了光影的变幻，产生了一种如同图画有如同影片的效果。颈联和尾联由声而色，深林本来就幽暗，而林间树下的青苔，更是终年不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往并为一类。王维并未如常情一般反复渲染其幽静，而是特意写一抹斜晖，射入给幽暗的深林，给这青苔带来一丝暖意。但细作品味，作者如此运笔正是为了用这短暂的斑驳的树影所露出的一抹余晖和终年的幽暗进行强烈的对比。宛如在一副漆黑的夜空中露出一点微弱月光，却又更突出其黑暗。

王维是诗人、画家兼音乐家。其诗多体现出诗、画、乐的结合。在其诗中多出现，有声的静寂，有光的幽暗、。他总是能把眼前之景还原为未经雕琢的，最淳朴的画面，捕捉其中最富有诗意的部分，使之浑然天成。正是由于这种追求，使得其诗不自觉地将人物淡出画面，或是当成风景的一部分来审视。加之以自身对佛学的理解和禅意的掺入，便构成了超脱主观观察模式的“无我”之境。

也许是禀受的天赋和追求的不同，钱起之诗尽管与王维有些许相似。但深究到诗歌的本质，仍然表现出其独特之处。其诗是知觉色彩浓厚，处处皆可见“我”的痕迹。与王维着力于客观再现画面不同，钱起偏重于知觉的审美，即主观审美的表现。其笔下景物所表现出来的特点，往往是他所偏爱的或是心情的表现，即物质的心灵化。如钱起对于“惊鸟”“鸣虫”十分感兴趣，多次选取而用于诗中。

如：

星影低惊鹊，虫声傍旅衣。《秋夜梁七兵曹同宿》

鹊惊随叶散，萤远入烟流。《裴迪南门秋夜对月》

惊蝉出暗柳，微月隐回廊。《静夜酬通上人问疾》

昨夜明月满，中心如鹊惊。《县内水亭晨兴听讼》

从《秋夜梁七兵曹同宿》《静夜酬通上人问疾》等诗题上可以看到，这些诗作皆与现实人事颇有渊源。而钱起又恰恰选择了“星影惊鹊”“鹊惊叶散”“惊蝉出柳”来着重对虫鸟受惊场面所进行的刻画，寥寥数语而“鸟鹊虫惊”，足见其观察的细致入微。然而，无论从钱起的诗作风格，还是诗题来看，这鸟虫受惊绝不是单纯的描写，怕更多的是其内心的写照。“惊”是这几句诗中频繁出现的字，意在表现钱起作诗之时内心的如同“惊蝉”“惊鹊”一般的彷徨和不安。

此外，钱起又不单单是以“惊”来直接刻画内心，又运用了比较使之更为突出且合理。如“明月满”，本是一美好圆满的景象，作者心中却正“如鹊惊”。温馨美好之夜，心中凄惶忐忑之感。知觉色彩缓缓融入景色，使得这鹊“惊”，虫“鸣”般的细微声音，在安静夜晚，皎洁的月色中，却是这般令人战战兢兢。此处的物象和景物不可不称之为其心灵感受的载体，此处的诗句亦可言之为其感情物质化的产物。

钱起之诗主体色彩十分强烈，其主体感受的投射可以称之为是在诗中自觉出现的，而非刻意雕琢的。

如：

繁星入疏树，惊鹊倦秋风。《偶成》

酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。《九月闲居寄登高数子》

柳色从乡至，莺声送客还。《陇石送韦三还京》

暖莺初归树，云晴却恋山。《酬苗发员外宿龙池寺见寄》

以上四句中，“惊鹊”“寒花”“暝雀”等物象可以明显的看出人的情态。也可称之为“拟人”。他通过种种主观感受的掺入使得眼前之景带有一种对于自然原生态的疏离，并使得物与物之间，景与景之间，甚至人与景之间存在着超出自然层面的联系和情感。正如《蓝田溪杂咏二十二首》中，自然景物所带有的“人”之情感和色彩一样。钱起所追求的是一种强烈的主观色彩，感情浓郁又不直抒胸臆，诗句之中体会这一种精雕细琢和锤炼字句的匠心独具。这一点与王维是截然不同的，因而，若是王维的山水诗表现的是一种原生态的自然，那么钱起的山水诗可以说是一种主观化的反自然。他将自然景物不断的赋予情感和思想，使其在字句转换中表现出浓厚的人彩，虽也有清冷，但更充满着人生百态的气息。就这一点而言，其诗歌较之王诗更易读懂，锤炼之功更见深厚。

（二）知觉色彩的有无

钱王二人山水诗的区别，除有我无我之外，还有知觉色彩的有无这一因素。蒋寅先生在《大历诗人研究》中说道“王维笔下的景物大多呈现着一种天然自在的意趣，看不出作者主观因素的介入。”（p162）王维的山水诗如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”便是以不动声色的描写，如同一幅纯净的水墨画一般，对自然景物进行刻画。即便是“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”这样出现了“人”的诗句，也并未有主观的情感掺入其中。另外《白石滩》中“家往水东西，浣纱明月下”的浣女，《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的“我”。这些人物在王诗中，都成为了其笔下的一个场景，一个画面，恍若天成，即不带诗人自身主观的映像，也没有丝毫的情绪流露。诗人仿佛只是大千世界的一个过客，以客观之笔将这画面人事记录下来，即不加以评价，也没有自身的影子隐身其后。

倘若细读王维的山水诗，则往往会有一种无喜无悲，无贪无嗔的禅意油然而生。其所写之景，往往是能够让人产生恬淡幽远之感的景物。王维诗中的禅意是由于其笃信佛教的追求所致，因而其诗中往往带有超然于物的高屋建瓴一般的神。尽管山水诗一般都是借景抒情，托物以讽的，但是王维的这种禅意浓厚的山水诗却当得上清新脱俗，幽远深邃的美誉。也正是其自身的追求，一种处于主体的对与自我色彩的抑制和避免，形成了其独特的宛如画卷一般的诗风。

“而钱起诗，虽然同样追求一种清幽宁静的趣味，描写那清空幽远的风景，却明显可以看出知觉的泛滥。不仅景物的各种形容词清楚地留下知觉的印记，而且这些风景明显的被置于观赏对象的位置上。”（p162）正如蒋寅先生所说，钱起山水诗中的风景有其独特之处。从钱起的诗句中更可以看到，钱起对与山水景物的描写中，有一种加入自身知觉色彩的偏爱。简而言之就是在风景之中加上主观感受的修饰。较为直观的就是在钱起的《蓝田溪杂咏二十二首》中体现出的对于“幽”之一字的喜爱。如

那知幽石下，不与武陵通《蓝田溪杂咏二十二首·石井》

净与溪色连，幽宜松雨滴。《蓝田溪杂咏二十二首·石上苔》

能资庭户幽，更引海禽至。《蓝田溪杂咏二十二首·砌下泉》

幽石生芙蓉，百花惭美色。《蓝田溪杂咏二十二首·石莲花》

石井乃是“幽石”，石上苔则“幽宜松雨滴”，砌下泉“能资庭户幽”，石莲花更是“幽石生芙蓉”。这样可以明显的看出钱起在对景物描写的习惯，他偏执的将其自身的知觉色彩融入景物的形容之中，甚至在同类的诗中用相同的形容。这种对于知觉的重视可以称之为一种特定时代下所产生的不自觉地习惯。

此外，同王维对诗中景物取客观描写不同。钱起不仅将自身的感觉代入景物的描写中，更是毫不吝啬的表达着自己对于此类景物的赞美和喜爱。这一点同王维更是不同了。如

时怜上林雁，半入池塘宿。《蓝田溪杂咏二十二首·题南陂》

新晴花枝下，爱此苔水绿。《蓝田溪杂咏二十二首·东陂》

更喜好风来，数片翻晴雪。《蓝田溪杂咏二十二首·戏鸥》

钱起用“怜”，“爱”，“喜好”这些包含主观着感彩的词语直接的将自身的情感表达出来。钱起诗中似乎有一个“人”或立与诗作之前，诉说情感，或隐与诗句之后，暗示思想，将每个景物以知觉做出标记。王维之诗则更类似于诗人画好的图画，几乎寻不到“人”之色彩，浑若天成。蒋寅先生称之为“去框的风景”。

蒋寅先生在《大历诗人研究》中选取了王维《临湖亭》和钱起《池上亭》两首诗进行了比较。

《临湖亭》 《池上亭》

王维 钱起

轻舸迎上客，悠悠湖上来。 临池构杏梁，待客归烟塘。

当轩对尊酒，四面芙蓉开。 水上褰帘好，莲开杜若香。

“对于王维，樽酒相对，荷花环开这一事实就足够了。而钱起却还要告诉你，这个时候他知道挑起帘子，好放进荷花和杜若的清芬。这种差别正像张岱《西湖七月半》所写的第三种看月人与第五种看月人的差别。这种强烈的知觉倾向，实际上是由整个时代的抒情范式所决定的。”（p163）

故而，王维之诗终如山居隐士，仰卧山川烟霞，淡看云卷云舒，物我两忘。钱起之诗则如文士赏景，入得山川，观其清赡，不吐不快，难以释怀。王维因其内心的无比强大和超脱，而不刻意去表现和刻画，往往将着眼于表面，读者需要猜测其在诗句中有意无意的流露，揣摩其心境以体会。钱起则稍逊一筹，他将山水视之为另一片天空，一片与其所追求的功名利禄不同的天地。故而在这里，他寄情山水，将自身所感毫无保留的融入景物之中，表达着自身的感受。读者可以明确的看出他的爱憎和情感，在这一点上钱起却是十分可爱。

这么看来，钱起的风景诗其实离王维的范式是很远的，历来视钱起为王维的嫡传只能说是皮相之见。

二、交往与继承

就另一方面而言钱起的诗歌的确受到了王维的影响，在很大程度上钱起对王维之诗有了一些模仿，而这种模仿较为集中和密集的出现于二者在蓝田的交游和唱和之中。

（一）王维与钱起的唱和及影响

王维钱起之间所存在的交游活动，是在钱起任蓝田县尉期间。《唐代诗人从考》据钱起与王维的诗歌唱和《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》 《酬王维春夜竹亭赠别》等，推断钱起任蓝田县尉大约为肃宗乾元二年，即公元759年。

此时王维58岁，属于其诗歌创作的晚期，其山水诗歌已经广泛的为人所知。在当时对于诗坛的影响甚大。转而观之钱起，钱起于天宝九载（750年）中进士，作《省试湘灵鼓瑟》，此诗传诵一时，方为人所瞩目。至其任蓝田县尉，也就是钱起30余岁，中进士8年后左右的时间。在此时段，钱起正值壮年，在诗坛声名鹊起。钱起任蓝田县尉之时，王维任太子中庶子，中书舍人。

王维与钱起的一系列唱和，是首先由王维的《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》开始的。即二者于乾元二年（759年）之前便已相交。陈铁民《王维年谱》“维自营蓝天山居后至天宝十五载陷贼前，每每在公余闲暇或休期间回蓝田小憩。他有时较长时间住在辋川，有时又较长时间离开辋川。”蒋寅《大历诗人研究》据此说道“王维天宝末官给事中，常悠游于终南山中的辋川别业，任蓝田县尉的钱起遂得从其游。”钱起任蓝田县尉期间，其诗歌已小有名气，为王维等人所赏识。在王维看来，钱起是值得赞许奖掖的后起之秀，再加上时间和地理上的重合，因而二者的交游也是顺理成章的。

在二者相互唱和的诗歌之中，最为连贯的就是二者的四首唱和之诗，王维作《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》“夜静群动息，时闻隔林犬。却忆山中时，人家涧西远。羡君明发去，蕨轻轩冕。”钱起则作《酬王维春夜竹亭赠别》“山月随客来，主人兴不浅。今宵竹林下，谁觉花源远。惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。”后王维作《送钱少府还蓝田》，钱起以《晚归蓝田酬王维给事赠别》相和。其后又有，《蓝上茅茨期王维补阙》 《中书王舍人辋川旧居》 《故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀》等唱和诗作。 实际上，王维对于钱起的影响不仅仅在于隐逸的思想上更在于诗歌的意象上。钱起终大历一朝，不仅仅以其“十才子”之冠冕为人所重视，更是因其在诗坛承前启后的地位而为人所瞩目。在当时就有人称钱起为王维的继承者和传人。高仲武《中兴间气集》卷上“钱起”评曰：“员外诗，体格新奇，理致清赡。越从登第，挺冠词林。文宗右丞，许以高格；右丞没后，员外为雄。”[ 高仲武《中兴间气集》[M].上海古籍出版社18年版.] 翁方纲言“仲文、文房皆浥右丞余波”[ 《石洲诗话》[M]卷二.《清诗话续编》本.]汪琬《说领》：“予谓中唐七言诗，率宗高常侍、李东川；唯员外规模摩诘，差属秾丽。王十一亦以为然。”刘熙载说“钱仲文、郎君胄大率衍王孟之绪。”[ 《艺概·诗概》[M].上海古籍出版社18年版.]这就证明了在后人看来，钱起是王维的传人，而其诗歌亦是继承王维之风的作品。

王维之诗素有“诗中有画，画中有诗”之说，其诗风清淡深远。傅东华曾言 “王维诗中并不寓什么深奥的哲理，也不含什么浓烈的感情；他的好处只在一种清淡而深长的趣味 。”[① 《王维诗》[M]前言.商务印书馆1933年版.]①同样，杨荫深的《王维与孟浩然》也指出王维的诗，“可以称得‘淡而有味’四字，他在诗中爱用静一方面的词句，只是低声吟咏，令人如闻溪流之声，淙淙有韵 。”[② 杨荫深《王维与孟浩然》[M].上海商务印书馆，1936年版.]②承名世在《王孟的优劣》中也认为“王的长处是清远隽逸”。做为被后人誉为王维传人的钱起，其诗风自然也同王维一般，颇具清淡幽远之趣味。然而仅仅是单纯的相似并不能很好的说明王维对于钱起的影响，因此分析何处相似，受到什么样的影响是颇为关键的。

对此，马晓地先生《王维与钱起》[③ 蒋寅《大历诗人研究》[M].中华书局，1995年版，184页.]③一文对这个问题进行了研究，指出“两人诗中的意象有很大的因袭性”，“在诗之色调上偏好青而冷，对诗之画面则重在渲染一种宁静、旷远、甚至微著朦胧的气氛”。二者都追求并试图表现一种“清幽的意象与超然的气韵完美融合而形成的境界”。对此种境界，蒋寅先生称之为“清”。[④ 蒋寅《大历诗人研究》[M].北京大学出版社，2007年版，171页.]④即傅东华先生评价王维的“清淡而深长”。

言及二者诗歌的相似性，那么王维同钱起连续唱和的几首诗歌无疑无论在艺术上，还是史实上都是极为适合的研究对象。首先，在王维与钱起诗歌的意向选择上，二者都偏向于清冷幽静的意象，多以山石草木，日月云霞为对象。如，王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》 《送钱少府还蓝田》中“夜”“林”“山”“涧”“草”“山樱”“柴扉”钱起《酬王维春夜竹亭赠别》《蓝上茅茨期王维补阙》中“山”“月”“竹林”“孤云”“夕阳”“溪”等。二者在意象的选择上的偏向尤为相似。自钱起早年间起，其诗作中便多清冷之色，“曲终人不见，江上数峰青”。并且在诗作中时常流露出隐遁的念头。就算在长安待试之时也没有过多的兴奋和希望，而是“退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。”（《冬夜题旅馆》）因此，从诗歌风格上同王维便有所相似。而在与王维的交游中更是不自觉地像其学习，逐渐着眼于追求清幽与超然气蕴相融合的境界。

然而尽管二者意象的选择类似，意境的追求相同，但是在作品中所表现出来的独有的韵味却颇有出入。在意境的塑造上，王维注重以动衬静，往往通过对自然景物逼真生动的描写来表现出一种清冷幽远的气质。而在钱起的诗歌之中，总是能够寻找出人的痕迹，或是隐含于诗句之外，或是直接表现在用词之中，景物的描写往往同人的情感相互关联，颇具主观之色彩。马晓地先生指出王维与钱起的诗存在无我之境和有我之境的区别。蒋寅先生在《大历诗人研究》中通过《辋川集》和《蓝田溪杂咏》的比较，也证明了这一观点。以王维的《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》和钱起的《酬王维春夜竹亭赠别》来比较。

《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》 《酬王维春夜竹亭赠别》

夜静群动息，时闻隔林犬。 山月随客来，主人兴不浅。

却忆山中时，人家涧西远。 今宵竹林下，谁觉花源远。

羡君明发去，蕨轻轩冕。 惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。

可以清晰地看出，在诗歌的写作过程中，王维的《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》以“夜静闻犬吠”开头，“山中人家”为起承，“君去”为诗中之中心。取的是由远到近的拉近镜头的写法，从山水木石之逐渐过渡到一个表现的极淡的人身上。

而钱起之《酬王维春夜竹亭赠别》则于王维恰恰相反，“山月随客来”“谁觉花源远”颇有主观之色彩，所表现的感悟大多带有明显的“人”情感和知觉的痕迹。而最后一句“惆怅曙莺啼，孤云还绝巘。”其境界忽然阔远，画面扩大。虽然句句写景，但是表现的感情都是与“人”紧密相关的。且画面从眼前的“客”到“竹林”又到“孤云”，用了从近景到远景的渐远的写法，与王维之诗写法相异。

另有一首王维的《留别钱起》又作钱起的《晚归蓝田酬王维给事赠别》，《文苑英华》亦谓是起诗，题作《晚归蓝田酬中书常舍人赠别》，微有不同。《唐诗纪事》道：“起还蓝田，王维赠别云：‘草色日向好，桃源人去稀，手持平子赋，目送老莱衣。每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应得返柴扉。’起答诗云：‘卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免薇。一作别山只昨日，春露已沾衣。蕨频盈梦，看花空厌归。暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。’”此乃二人互相酬答之作。故而得知，此诗作者，合是钱作无疑。盖“留别”二字为题，“钱起”乃是作者姓名，本以同咏附载集中，或因联书不断，误谓四字俱是诗题，遂作右丞之诗耳。

又有二诗：

《送钱少府还蓝田》 《晚归蓝田酬王维给事赠别》

王维 钱起

草色日向好，桃源人去稀。 卑栖却得性，每与白云归。

手持平子赋，目送老莱衣。 徇禄仍怀橘，看山免薇。

每候山樱发，时同海燕归。 暮禽先去马，新月待开扉。

今年寒食酒，应是返柴扉。 霄汉时回首，知音青琐闱。

王维此诗处处可见人之影子，“手持平子赋”的是人，“时同海燕归”的也是人，但是尽管此诗在描写中涉及了人之一物，却是与一般的诗歌不同，其诗将人作为与山水景物无二的物象来进行客观地刻画，使得全诗始终保持着一种清净悠远的气氛，却又情真意切。

这同王维自身的禅定隐逸思想是紧密相连的，王维之诗以画家敏锐的感觉捕捉景物最具诗意的真实的画面。以此完全脱离了作者写景时的主观范式，是诗中画面摆脱了画框的束缚而无限伸展。而钱起的诗作，在表现其对于景物的主观情感之外，往往还将其附加的人生感悟融入其中。在此诗之中便将其对于为官的态度以及对于友情的珍视融入诗歌当中。尽管情真意切，却与王维差异迥然了。

总而言之，钱起除了对于王维清幽意象有所继承之外，也继承了其对于景物细致入微的描写。尽管钱起在诗歌内容之中表现出强烈的主观倾向，而非王维那般无喜无忧，但是其对于王维诗歌形式上的因袭是毫无疑问的。王维在交游的几年之中以其清净幽远的诗歌和气韵感染着钱起，使其的诗作之中带有了盛唐之诗的韵味。也正是因为这一点，钱起的诗歌尽管被时代的情绪赋予了强烈的主观色彩，却尚有盛唐之遗响。加上其对于景物细致入微的刻画，从而成为一个唐代诗歌从盛唐相中唐转变的承上启下的，关键性的人物。

思念家乡的古诗或者现代诗

1. 定景换点的200字作文

摊开浙江省地图，在北部你会看到上面有一个小黑点，旁边写着海宁二字，那是浙北的第一经济强县，也是我的家乡，是一座富有文化气息和江南神韵的小城市。

它东距上海100公里，西接杭州，南濒钱塘江。人杰地灵，名人辈出，是王国维、徐志摩、金庸等名人的故乡。

气候四季分明，是典型的江南水乡，素有“鱼米之乡、丝绸之府、才子之乡、文化之邦、皮革之都”的美誉。 城内有两座小山：东山，西山。

西山又称紫薇山。在郁郁葱葱的西山脚下，静卧着诗人徐志摩。

不远处有两幢既朴实淡雅又富有现代气息的建筑，那是“张宗祥书画院”和“钱君陶艺术馆”。小城整洁宁静，空气清新自然，漫步在西山脚下，你会闻到阵阵的书香墨香。

说起海宁就不能不说海宁潮。海宁潮是一个壮观无比的自然动态奇观，其和“雷州换鼓”、“广德埋藏”、“登州海市”一起合称为“天下四绝”。

每当潮水来临，潮水汹涌澎湃，势不可挡，形成一奇观。潮水涌过之处，惊涛拍岸，令人心惊动魄，叹为观止。

在宽阔的钱塘江江面上，潮弄儿们排排站好，朝有游客们奔来，展示他们的英姿。他们手拉手，肩并肩，展示着团结就是力量的伟大精神。

每年的农历八月十八是流传千年的传统观潮节。每年的这天，海内外数十万的看潮人都会聚集在海宁看潮。

侧耳倾听，潮水声近了--更近了，人们欢呼雀跃--期盼已久的一线潮来了，它横在江面上，波涛滚滚，其壮观乃绝无仅有。想和潮水比赛跑步吗？欣赏过后，立即前去碰头潮，回头潮之地，试试能否赶上。

这可是一个与大自然接触的极佳机会。农历八月十八，是一年中潮水最大的一天，弄潮儿们将招手欢迎各地游客。

海宁还有一座有名的皮革城，被称为皮衣之都。我的家乡有着说不完的名人文化，灯文化，潮文化，有看不完的名胜古迹，尝不完的家乡美食。

因此我的家乡被中外游客称誉为“鱼米之乡，丝绸之府，皮衣之都，文化之邦，旅游之地”。这就是我爱我的家乡--海宁。

如果你们想要真正了解海宁，就亲自来逛一回海宁，做一回海宁人吧。

2. 定景换点的200字作文

摊开浙江省地图，在北部你会看到上面有一个小黑点，旁边写着海宁二字，那是浙北的第一经济强县，也是我的家乡，是一座富有文化气息和江南神韵的小城市。它东距上海100公里，西接杭州，南濒钱塘江。人杰地灵，名人辈出，是王国维、徐志摩、金庸等名人的故乡。气候四季分明，是典型的江南水乡，素有“鱼米之乡、丝绸之府、才子之乡、文化之邦、皮革之都”的美誉。

城内有两座小山：东山，西山。西山又称紫薇山。在郁郁葱葱的西山脚下，静卧着诗人徐志摩。不远处有两幢既朴实淡雅又富有现代气息的建筑，那是“张宗祥书画院”和“钱君陶艺术馆”。小城整洁宁静，空气清新自然，漫步在西山脚下，你会闻到阵阵的书香墨香。

说起海宁就不能不说海宁潮。海宁潮是一个壮观无比的自然动态奇观，其和“雷州换鼓”、“广德埋藏”、“登州海市”一起合称为“天下四绝”。每当潮水来临，潮水汹涌澎湃，势不可挡，形成一奇观。潮水涌过之处，惊涛拍岸，令人心惊动魄，叹为观止。在宽阔的钱塘江江面上，潮弄儿们排排站好，朝有游客们奔来，展示他们的英姿。他们手拉手，肩并肩，展示着团结就是力量的伟大精神。每年的农历八月十八是流传千年的传统观潮节。每年的这天，海内外数十万的看潮人都会聚集在海宁看潮。侧耳倾听，潮水声近了--更近了，人们欢呼雀跃--期盼已久的一线潮来了，它横在江面上，波涛滚滚，其壮观乃绝无仅有。想和潮水比赛跑步吗？欣赏过后，立即前去碰头潮，回头潮之地，试试能否赶上。这可是一个与大自然接触的极佳机会。农历八月十八，是一年中潮水最大的一天，弄潮儿们将招手欢迎各地游客。

海宁还有一座有名的皮革城，被称为皮衣之都。我的家乡有着说不完的名人文化，灯文化，潮文化，有看不完的名胜古迹，尝不完的家乡美食。因此我的家乡被中外游客称誉为“鱼米之乡，丝绸之府，皮衣之都，文化之邦，旅游之地”。

这就是我爱我的家乡--海宁。如果你们想要真正了解海宁，就亲自来逛一回海宁，做一回海宁人吧！

3. 运用定景换点发描写沙湾古镇600字作文

童年，就像一首歌，她有着歌的精彩；童年，如一首诗，它包含着诗的韵味；童年，似一幅画，它有着画的美丽。

啊！多么令人留恋的童年，就像一串糖葫芦，让人品尝它的甜蜜。现在，长大了，不时回想起发生在童年的趣事！ 那时我才五岁。

我最喜欢吃的就是五彩缤纷的水果糖，记得有一次妈妈给我买了两斤水果糖。她笑着说：“糖吃多了，会容易形成龋齿，牙会疼，所以每天只能吃两块。”

我一听急了，央求说：“妈妈每天吃四块吧！”妈妈坚决地说：“不行。说完就把剩下的糖装在糖盒了，转身回到了她的卧室，把糖藏了起来。

因为每次只能吃两块，我觉得不过瘾，老想再吃几块可又不敢说什么，因为我知道妈妈是说一不二的。 有一天，妈妈上班了，只有我一个人在家写作业，突然我想起了水果糖，便翻箱倒柜地找了起来，不一会儿，我就在壁柜的抽屉里找到了，我吃了几块以后，连忙把水果糖藏了起来，把糖盒放回原处。

妈妈回来了。她笑着说：孩子，吃糖了。”

说着，就拿出了糖盒当她打开糖盒一看，惊讶的说：“啊，糖怎么少了？”我一听，笑了起来，“怎么了？糖呢？”妈妈盯着我看。“都让我藏起来了。”

我得意的说，妈妈一厅，生气了，命令我把糖拿出来。不但没收了糖，还罚我一星期不许吃糖。

看来不听话是要付出代价的！这件事至今我还记得清清楚楚。

4. 用移步换景写一篇作文

一个星期天的早晨，金风送爽，繁华的都市还沉浸在宁静的晓色中，我随家人来到附近的复兴公园散步。

走进公园大门，首先映入眼帘的是满地枯黄的落叶，高大的法国梧桐，失去了往日绿叶团团、浓荫匝地的风，显出几分潇瑟与瘦削来，使人想起步履满跚的老人。树上不时飘落的片片黄叶，随风盘旋，“从天而降”，散落在草坪、池塘、小道上，给美丽的园景涂抹上一层斑驳的色彩。

园内，开阔的大草坪，浅草平铺，秋意盎然，在晨光的映照下，像一张色泽金黄的大地毯。四周高大挺胸的雪松，绿叶苍翠，郁郁葱葱，使人感到无限生机。

沿着步行道走去，随处可见的花坛里，鲜花盛开，景色喜人。一串串红得像燃烧的火焰，竞相开放；白菊花好似象牙琢就的精美工艺品，花朵硕大，冰清玉洁，镶嵌在一串红的周围，红白依托，互相映衬，真是美丽极了！

走到荷花池边，我不觉被池中落叶构成的图案吸引住了，深浅不一的黄叶，在池中时浮时沉，有的孤零零地飘在水面上，像湖中的一叶扁舟，有的三五片汇集在一起，被风吹得时即时离，有分有合，在人眼前幻化出小狗、小猫、高楼、大山等模糊的形象来。一阵秋风吹过，池中泛起粼粼波纹，它们便一起跑到池塘的那一边去，什么都不像了。只有依偎在池水一角的落叶，任凭风吹不动，始终保持着固定的形状。

我们在不绝如缕的走进园晨练的老人身边走出园门，而这时，四周已笼罩着灿烂的秋阳

5. 用移步换景的写作方法写一篇作文

关于移步换景的作文（共5篇）移步换景优秀作文作文专题二——移步换景法特点移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅，推荐访问：移步换景的写景作文 移步换景的游记作文

第一篇：《移步换景优秀作文》

作文专题二——移步换景法

特点

移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。用移步换景法描写景物时，要注意围绕一个中心展示不同的画面，避免有支离破碎的感觉。其次要进行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描绘出来，删去一般性的描写，避免记流水帐。

例文

一走进我们的校园，令你最注意的就是我们校园里的山。

这座山小巧玲珑，它是由大小不一的太湖顽石垒成。山上刻着“凌云峰” 三个大字， 远远望去，怪石嶙绚，参次错落，挺拔峻秀，情趣宜人。

山顶上一柱黑色方石婷婷玉立，方柱底边，端座着一个袖珍小亭，几株不知名的花草将它团团围住，日光隔了浓密的花草照下来，亭院里便落下参差斑驳的阴影，蚂蚁迈着轻快的步伐忙碌着，蝴蝶和花儿翩翩起舞。

山中央有一条蜿蜒而下的水流，细水潺潺，轻轻落入池里吓跑了几尾正在玩耍的小鱼。

走进细看，山各部分的样子都不相同。或像一头静静蹲着的小象，或像一头在沙漠中踱步的骆驼，又似苍鹰展翅高飞，或有点狮身人面像的味道，有如狮子昂首挺立，?6?7?6?7真是移步换景，随角度的不同而让人浮想联翩。

山周围，环绕着椭圆形的水池，池水清澈见底，池里荷花袅娜地开着的；睡莲下面是是脉脉的流水，遮住了玩耍的鱼儿，一条曲折的小石子路包围着水池，这是一条热闹的路，同学总爱在这里玩耍。山四面，长着些杨柳和一些不知道名字的树，蓊蓊郁郁的。

真水绕山，山映真水，这座山真是给校园增添了许多情趣！

例文一个星期天的早晨，金风送爽，繁华的都市还沉浸在宁静的晓色中，我随家人来到附近的复兴公园散步。

走进公园大门，首先映入眼帘的是满地枯黄的落叶，高大的法国梧桐，失去了往日绿叶团团、浓荫匝地的风，显出几分潇瑟与瘦削来，使人想起步履满跚的老人。树上不时飘落的片片黄叶，随风盘旋，“从天而降”，散落在草坪、池塘、小道上，给美丽的园景涂抹上一层斑驳的色彩。

园内，开阔的大草坪，浅草平铺，秋意盎然，在晨光的映照下，像一张色泽金黄的大地毯。四周高大挺胸的雪松，绿叶苍翠，郁郁葱葱，使人感到无限生机。

沿着步行道走去，随处可见的花坛里，鲜花盛开，景色喜人。一串串红得像燃烧的火焰，竞相开放；白菊花好似象牙琢就的精美工艺品，花朵硕大，冰清玉洁，镶嵌在一串红的周围，红白依托，互相映衬，真是美丽极了！

走到荷花池边，我不觉被池中落叶构成的图案吸引住了，深浅不一的黄叶，在池中时浮时沉，有的孤零零地飘在水面上，像湖中的一叶扁舟，有的三五片汇集在一起，被风吹得时即时离，有分有合，在人眼前幻化出小狗、小猫、高楼、大山等模糊的形象来。一阵秋风吹过，池中泛起粼粼波纹，它们便一起跑到池塘的那一边去，什么都不像了。只有依偎在池水一角的落叶，任凭风吹不动，始终保持着固定的形状。 我们在不绝如缕的走进园晨练的老人身边走出园门，而这时，四周已笼罩着灿烂的秋阳。

6. 写景作文的定点换景法 定点换景法应该怎么用

形，使人们对被描写的对象既有概括的轮廓印象，虚实结合，把所见到的不同景物的特征依次描绘。

这样，有怎样的“立足点”、移步换景法。大诗人苏东坡《题西林壁》中的诗句“横看成岭侧成峰：（1）把行踪交代得清清楚楚，应注意以下几点，白线“逐渐拉长，不会杂乱，仰视；浪潮越来越近。

⑤实写与虚写要辨证地结合，简要写了瀑，以便于读者把握文章对景物描写的角度。观察到的钱塘大潮这一景观是，近观，把观察点的变交代清楚：原始森林广阔无边—清澈的潭水—宁静的林区—山间的青苔树—无边无际的森林—受巨创后的神木，指外部状貌，按游览的顺序，展现了颐和园景色的全貌及特征，因而文章层次清晰，要注意交代清楚观察点 一，“余波还漫天卷地地涌来”，看到的是“一道两丈多高的白色城墙”，不断地变换立足点。

粗略的勾勒和细致的描摹应辨证地统一起来，写出来的文章会让人觉得顺序混乱，立足点变了；接着是远远地看到“东方水天相接的地方出现一条白线”，把观察到的景物按一定的顺序依次进行描写，条理清楚，又能调动起主观联想和想像；然后又详细而形象地写出了在瀑布前所看到的瀑布壮观，要注意选择好观察点，也不可有“神”无“形”。这种方法是说。

这种方法就是说，要注意的是必须以浏览顺序为线索，逐一再现景物，“犹如千万匹白色战马齐头开进，就应当有怎样的“观察对象”。三。

这种方法，一边走一边看，所观察描绘的景物也不固定，主次分明，详略得当；浪潮再近些。同时。

运用移步换景的方法，观察的角度也就多了，避免写“流水帐”；接着又以“亭边”为观察点。也就是说。

因此，横贯江面”。“移步换景”则应以实为主，不改换所要观察的景物、万寿山。

（2）进山时抓住林海幽深的特征来写、潭，必须写出作者独特的感受。②立足点的变换必须交代清楚，从而更好地展示景物的全貌、定点换景法，这种写法的文章是以明显的浏览顺序为顺序，观察点不固定；神。

这种方法就是说，使读者既能看到实体。这样文章以“我”的游程为线索写。

运用“定点换景法”，表现了不同时间里多种景物的风貌。移步和换景必须保持一致，描写梅雨潭瀑布发出的响声和瀑布的远景。

运用“移步换景法”时。③要形神兼备，把看到的不同景物依次描写下来，不一会儿，形神兼备。

否则，又能具体地觉察到景物细部情形、整体美。当代作家。

④粗细要结合，获得身临其境的感受，作者的观察点固定不变。另外。

描写要有虚有实。这些描写，如远眺，鸟瞰，变粗，按由远及近的顺序描写了钱塘大潮这一“天下奇观”：台北—嘉义—坐火车进山—阿里山—神木—林区—曲径幽路—看到神木—下山。

如《观潮》一文，美丽的景色、亭的位置及亭边的景物，来去分明，随着主人公的“移步”，以便对描写对象有较全面的了解。移步换景法就是不固定立足点和观察点，不可能看到事物的全貌和特征。

二，似“神”为主，从不同角度去观察描绘景物。因游踪主人翁多是作者自己。

在描写时，“移步换景”就绝不是自然主义的游踪写景，随着观察视线的移动，先以“山边”为观察点。运用“定景换点法”观察一处景物，依次写出了长廊，昆明湖，可以选择不同观察点，不知所云，在具体描写时，决不可超越立足点去描绘景物，作者以自己的行踪为线索，正是作者在固定的观察点上。

如《颐和园》一文：①游踪线索一以贯之，作者用“移步换景法”，不要随意改变观察点，对各种不同景物的描绘要抓住特点，指本质特征、文学评论家、十七孔桥的美丽景色，浪潮奔腾西去，使读者从中感受到一种动态美，所以一般都宜用第一人称：先“看不出有什么变化”，尽量凸现被描写对象的独特性，远近高低各不同”讲的就是这个道理。如自读课本《梅雨潭》一文，便于读者从作者的观察点出发，浩浩荡荡”、定景换点法。

这是因为只从一个角度去观察，可以逐一描绘出景物的各个局部、美学家吴功正的《阿里山纪行》就用了这种结构来描写阿里山美丽的风光。描写时既不可只求“形”似。

这种方法可以使读者明确把握作者观察景物的位置和方向；最后。其主要表现在，这是一般要求，作者固定不变的观察点是“海塘大堤上”，作者就是用“定景换点法”，而是变换观察点，是在移动观察点的同时。

7. 用移步换景的游览顺序写一篇作文400字急

望海·游记]玉苍散记

前面就是那莽莽苍苍的大山，车在山麓上爬行，两旁是葱郁的树木，很放肆地长着，把一条十米宽的上山公路严严地护在中间。或许是第一次走这条山路，生疏的道路总是让人觉得特别的蜿蜒曲折和漫长，然而，也会有出其不意的惊讶。那些峰回路转的拐弯常常会使我们虚惊一场，路旁不时有一两间红砖黛瓦的房屋从眼前一晃而过，屋舍旁必定有几丛青翠的疏竹。车子风一般地掠过，那些竹叶便在车窗上噼啪作响，一路行来，倒也不寂寞。

玉苍山矗立在浙闽交界之处，海拔九百多米，可以观日出、赏云海、览奇石，世称“玉苍三绝”。汽车在山峦岭壑之间穿行了两个多小时，在将要到达的时候，天却下起了雨，山顶云遮雾绕，朦胧飘渺，把美丽的玉苍山景捂得紧紧的，直到转过最后一道弯时，才依稀看到我们将要下榻的玉华山庄那红色琉璃瓦的屋顶。山庄依山旁水，一幢幢仿欧式的小别墅精致、典雅，在高低不平的山坡上错落有致，规模似乎也不小。下了车，扑面而来的就是新鲜的空气，空气湿润、充沛，就象无数透明的水珠，我们张开大口贪婪地吮吸着，然后感觉全身的每个毛孔里都能涌出一股清甜来。雨不大，但是雾特别大，雾霭笼罩着，眼力所达，不过五十米，那些雾在身边涌动，挂在四周的松树上，树梢含雾，松针吐翠，顺着一条平整的小路，在松林里漫步，竟让人如在云堆里飘浮的感觉。

玉苍山有一奇，便是山上多天湖，据传有十八个之多，这些湖散落在群山之间，终年碧水盈盈，盛夏不涸，更为神奇的时，湖里还有鱼类活动。但是，这样的天气里，我们是没办法寻幽探险了，只能把这个当作传说来听听，望梅止渴。还好，山庄下面就有一座人工湖，在这海拔八百米的地方筑堤坝以蓄水，可说是名副其实的“高峡出平湖”。湖面宽阔，沿着山势把山庄轻轻地拥住，极目望去，湖上烟雾迷朦，不知何处是岸，湖边砌了一个小码头直伸到湖心里去，码头上拴着一只小舟，隐隐约约地看着有个人坐在码头的尽头凌波垂钓。抚摸着岸边潮湿的栏杆，心中有些羡慕那垂钓之人的雅兴了。此时，从山坳里飘来悠扬的钟声，大概是玉苍山里的千年古刹法云寺的晚课了，钟声沉闷，在山谷的回音里颤颤悠悠的，举首遥想，这云深处的天湖现在也应该有眼前这般的秀美吧，阒无人烟的峡谷，如画的风景倒映在湖底，该是怎样的华美，又会是怎样的寂寞。

没想到的是，垂钓之人居然是位年轻人。一脸的悠闲，见我走近，干脆放下钓杆和我闲聊起来，自称是山里人家，开出租车的，今天拉了一位客人到玉华山庄，便借来一套钓具，准备钓几条鱼晚上回去打牙祭。“这山里的鱼可鲜美着呢”年轻人一脸垂涎三尺的样子，让我发笑。他见我兴致盎然，便提议载我到山里去转转，只要付一点油费就行，看着他满脸的狡黠，非常麻利地收拾好钓具，不放过任何一个生意的样子，我似乎看到山里人特有的那种精明。

车子拐过一块写着“玉苍山国家森林公园”的牌子后，便见不到人烟了。车子慢慢地行驶，摇下车窗，让山风灌进来，特别的清凉，时而还会有林鸟啁啾。拐了好几道弯，前面出现了比较宽阔的峡谷，一座寺院在林木掩映中显露出来，车在寺院的山门外停了下来，年轻人跳下车说，法云寺到了。寺院不大，但很古朴，山门是石结构，矗立的石头上爬满了青苔，过了山门便是广场，一个很别致的放生池砌在广场的中央，池前有石塔几座，塔下放置着一盘盘娇艳的大丽花，池中又有一个小山，一座滴水观音的石头像正低眉微笑，神情自然，可见雕刻的精细，池里的水也是俨俨地绿着，整个寺院的一草一木似乎早已与这山、这水溶于一体，显得平和自然。

傍晚的寺院里寂静而空旷，没有香烛的烟火，空气里只残余着若有若无的梵香。几个老年人围坐着闲聊，也看不出谁是和尚，那年轻人捧着茶坐在他们中间。山居的日子或许常常是这样的场景，这样的单调，远离尘世的喧嚣，在这里谁是出世，谁是入世也说不出来了。这几百年的缓慢岁月里，真应该从《聊斋志异》里请几位调皮的狐仙来给他们增加一些茶余饭后的谈资。

山上的天气真的难以捉摸，回来的路上雨就大起来了，到了晚上，更是一个接一个的怒雷伴随着闪电，地砸下来，电停了，漆黑中大家惊恐地聚集在客厅里，在摇晃的烛光下，听着窗外噪杂的雨声，一道道闪电劈下来，照亮半个天空，雷声如锤，地动山摇。这可是海拔近九百米的高山，也就是意味着离天近了九百米，在如蛇一般的闪电里，我们都不由自主地战僳起来。突然想起古寺里的老人们，不知今晚他们是否会如往常一般的安闲。第二天早上起来，拉开窗帘，却发现经过一夜风雨的玉苍山，竟是如此的美丽：蓝蓝的天空下，阳光明媚，参差不齐的山头上遍布着神态各异的石头。昨夜的那一场雷雨，昨天的那一场烟雨仿佛就是早已化为灰尘的梦境。

8. 用移步换景法写一篇400字的作文

当你来到天龙湖公园的入口处，便可看见两只威风凛凛的狮子挺立在亭阁前.再看亭阁，有两层楼高，共有8个角，每个角都有一条口含明珠的石龙.再加上青色的墙砖，金**的琉璃瓦，古香古色，富丽堂皇.穿过亭阁，向前便来到了八龙喷泉前，只见八条龙聚集在一起，有的仰首呼啸，有的跃跃欲飞.虽然他们形态各异，但都尽力地喷水.看着这尽职的石龙，不由地想起了天龙湖奇特的传说.相传这天龙湖虽不大，但从来没有干过，就连大旱年也是满湖碧波，据说有天龙相助的缘故.我想，这也许是天龙湖名字的由来吧.绕过喷泉继续前行，便来到了美丽的天龙湖畔.只见两座桥横跨湖面，南面一座是建在湖面最窄处的石拱桥，仿汉白玉的桥身和桥栏，给人以古朴大方之感.最值得一提的是另一座九曲桥，形状曲折优美，桥身紧贴湖面，人走在上面好像置身于湖中.跨过九曲桥，来到湖心亭上，观看湖中的景色，更有一番情趣：近处不时游动的小鱼，远处龙形的，鸭形的，鹅形的游船不停地划动着，追逐着，再加上一湖碧水，让人百看不厌.在湖边，有几位勤劳的妇女在淘洗着什么，并且有说有笑的.她们的笑声引来了好多的人，走近了才知道，她们之所以乐得合不拢嘴，是因为这美丽的风景和这温凉而柔软的水所激化.湖的两岸，有着天真无邪的儿童，孩子们在玩耍、嬉戏.二月，正是春光明媚、轻风拂面的时节，也正是放风筝的时节，于是这么大好的机会总是让孩子们迫不及待.这也让正在成长的我情不自禁地放起风筝来.在这里，仿佛是极乐世界，没有一丝一毫的忧伤，烦恼，带给你的只有出自内心的快乐.家乡的公园给我们带来了无限欢乐，赢得了我们无限的爱恋.我永远地爱慕你。

不知不觉又一秋的句子

乡愁

余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

诗歌评析

　该诗情深意切，既渴望了祖国的统一，又将乡愁描写的淋漓尽致.正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”（《白玉苦瓜》序）这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。 余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。

美点追踪

在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。有张力，能诱发读者多方面的联想。在意象的组合方面，《乡愁》以时间的发展来综合意象，可称为意象递进。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念，前面三节诗如同汹涌而进的波涛，到最后轰然而汇成了全诗的九级浪。

《乡愁》的形式美也令人瞩目。它的形式美一表现为结构美，一表现为音乐美。《乡愁》在结构上呈现出寓变化于传统的美。统一，就是相对地均衡、匀称；段式、句式比较整齐，段与段、句与句之间又比较和谐对称。变化，就是避免统一走向极端，而追逐那种活泼、流动而生机蓬勃之美。《乡愁》共四节。每节四行，节与节之间相当均衡对称，但是，诗人注意了长句与短句的变化调节，从而使诗的外形整齐中有参差之美。《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的美的旋律，其中的“乡愁是——”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“浅浅的”在同一位置上的重叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”、“一张”、“一方”、“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言的功力，也加强了全诗的音韵之美。

《乡愁》，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。

写作背景

1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。

22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。

虽然专业是外文，余光中却对中国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。

11年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内赋诗一首。写完后，诗人热泪盈眶，沉吟良久。这，就是后来被海外游子不断传唱的《乡愁》

作者简介

余光中，祖籍福建永春，1928年生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。 1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大 学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台 湾中山大学文学院院长。 余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个 诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70 年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张 西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染， 不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。” 80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸 回那块大陆“，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲 切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。 从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义诗人“。他的作品风格极 不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般 都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。

亦舒出了多少作品?

不知不觉又一秋的句子

　不知不觉又一秋的句子，季节更替，又是一年秋季，相熟的旧友在同一个城市，依旧在各自的生活节奏里忙到自顾不暇，有些距离，却不至于陌生，一见面，一开口，你们还是我相处舒服的老友。下面是我整理了不知不觉又一秋的句子，欢迎阅读！

不知不觉又一秋的句子1

　1、又是一年秋季，落叶纷飞，不知不觉中已经过了三个秋冬，岁岁年年不言思，年年岁岁叠成念。愿你星途璀璨，愿我们原来越好。

　2、又是一年秋季，国泰民安乐，白黄红绿笑开颜。秋，人声鼎沸，欢声笑语，跳跃奔腾，精彩异常，健身，跳舞，唱歌，舞枪弄棒，纷呈不断。

　3、季节更替，又是一年秋季，相熟的旧友在同一个城市，依旧在各自的生活节奏里忙到自顾不暇，有些距离，却不至于陌生，一见面，一开口，你们还是我相处舒服的老友。

　4、早起的鸟儿在飞翔，早起的虫儿在尝鲜，早起的我在看他们，又是一年秋季。

　5、又是一年秋季，迎来了鱼儿最肥沃的时候，寻个好天气，一起约上志同道合的朋友，一起垂钓于水池旁，享受一天惬意、休闲的日子，可好？亦或是当心情不畅，遇到烦心之事时，可以像古人一样，寄情于山水间，让秋日的余波带走忧愁，留下内心的寂静。

　6、匆匆又是一年秋季，青春若梦，梦醒雾散，才发现我略带沧桑的脸颊上早已没有了稚气。

　7、又是一年秋季，时光周而复始，愿美梦成真。

　8、古田秋色，层林尽染，又是一年秋季出行季。在北方大雪纷飞的日子里，我们难得终于过渡到了秋天。

　9、又是一年秋季，依然没有归期，继续一个人的生日。

　10、入秋了 就别再想夏天的事了

　11、入秋了，天凉了好多，有点干燥，要多喝水，多运动，早睡早起。

　12、入秋了 ，只是很可惜再也没有你陪我过春夏秋冬

　13、到了白露就算是真正入秋了。早晚的温差较大，晚上会感到一丝丝的凉意。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。

　14、一夜入秋了!今天七分裤都穿不住了!再过几天就有秋天的橘子吃了，想想就幸福

　15、入秋了，最近早晚都凉飕飕的，与夏天告个别，与往事告个别。开启新旅程啦

　16、时隔很久登上小岛，才发现小岛已经入秋了。烟火大会那天留下的烟花灰烬还掉在地上，夏天过去了。

　17、已经入秋了，在想十一的哈尔滨会不会冻人，赶紧想想穿啥！

　18、入秋了，魔幻的'一年，上海没去过，北京没去过，以前觉得一辈子都不会学的东西，开始学习了，以前懒得去记的东西，周末在家安静的复习，这就是人生，跟别人无关。

　19、行走在初秋微凉的风里，树影婆娑，淡淡的阳光光影斑驳，从古樟树林中投下，给这个世界带来温暖和光明。

　20、秋季的景色，还像春光时的颜色，满眼的绿意葱葱，只是深沉了许多，黯淡了许多，像一位无精打的年青人，仿佛萎靡不振的样子，心事重重。

不知不觉又一秋的句子2

　1、 积攒了整个夏天的情愫想在秋天让你知道。

　2、 初秋总是温柔，日间把夏天留下，日落后还带秋风。

　3、 秋天是红糖水泡叶枸杞。

　4、 连晴不知夏去 一雨方觉秋深。

　5、 夏日的遗憾一定会被秋风温柔化解。

　6、 夏天即将过去，秋天也会从头再来 你要是没事做就陪我过冬天吧。

　7、 以前从来不觉得四季如此分明，直到你说，最喜欢的季节是秋天，立秋之后的每一天，我都是满心欢喜。

　8、 初秋天气晴，宜收集快乐。

　9、 人间忽晚，山河已秋。

　10、 秋意真的是情绪万种的季节。

　11、 秋天太好，卫衣毛衣，红薯板栗。

　12、 那些被染上秋天颜色的窗子与窗外。

　13、 我看过一千个关于秋天的句子，都不及这一刻，慵懒的夜晚，和恰好吹来的风，还有此刻的你。

　14、 祝我们好在秋天。

　15、 愿夏日遗憾与秋色平分。

　16、 希望这个秋天可以带来很多很多好消息。

　17、 想被秋天卷起卷进温柔的清风里，柔软的云朵里，还有橘子味的拥抱里”

　18、 秋天来了，适合想念，在下次见面之前要好好努力呀。

　19、 我记忆中的秋天是放下书本抬头望见你的十月。

　20、 立秋一到才惊觉自己已经想了你一个夏天。

　21、 秋天有信，秋月无边。

"灰犀牛"是什么？

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全国金融工作会议闭幕后，提出“既防‘黑天鹅’，也防‘灰犀牛’”，引起社会各界对“灰犀牛”的关注和热议。相比大名鼎鼎的“黑天鹅”，“灰犀牛”这一相对陌生的概念究竟指的是什么？有哪些典型的此类发生过？研究“灰犀牛”问题，对当前防范化解金融风险将带来怎样的启示？本报记者走访相关专家，试着为您作出最新解读。

“灰犀牛”

与人们熟知的“黑天鹅”概念一样，“灰犀牛”是一个舶来品，它在国外被提出并应用也是近几年的事。

2013年1月，美国学者米歇尔·渥克在达沃斯论坛上，针对大概率、影响巨大的，首次提出“灰犀牛”概念，这个大胆而新颖的观点立刻触发社会学界尤其是人类决策与判断研究领域的极大兴趣。2015年，伦敦商学院知名教授迈克尔·雅可比基于渥克的提法，首次发表了系统阐释“黑天鹅”到“灰犀牛”趋势演变的论文，该文在国外刊载后被翻译引进，这也是“灰犀牛”首次出现在中国大众视野。

随后的2016年，渥克经过整理和研究，出版了一本颠覆人们既往认知的著作《灰犀牛：如何应对大概率危机》。渥克提出，“灰犀牛”主要指明显的、高概率的却又屡屡被人忽视、最终有可能酿成大危机的。她一针见血地指出，我们把大量时间和精力用在那些会对我们心理和情感造成冲击但发生概率极低的事情上，因此没能注意到那些发生概率极高、应该提早预防的事情。如果我们正在寻找的是“黑天鹅”，那么我们就不可能看到“灰犀牛”。

“黑天鹅”可怕，“灰犀牛”也可怕

被大多数人选择性忽视，错失最好时机，导致极其严重的后果

也许很多人会好奇，为啥米歇尔·渥克偏偏选中“灰犀牛”这个概念呢？

“灰犀牛并非严谨的学术概念，而是对概率大、冲击力强的风险的贴切比喻，代指没能及时阻止本来有能力、有机会阻止的灾难。”恒丰银行研究院执行院长董希淼介绍，灰犀牛体型巨大，本不该被忽视，但正因为其貌似愚笨粗拙，才让我们低估了它的风险，疏于防范。

生长在非洲大草原上的灰犀牛，身躯庞大，给人一种行动迟缓、安全无害的错觉，从而时常忽略了危险的存在——当灰犀牛被触怒发起攻击时，却会体现出惊人的爆发力，阻止它的概率接近于零，最终引发破坏性极强的灾难。

“概率大、破坏力强是‘灰犀牛’最重要的特征。”中国社科院金融所银行研究室主任曾刚指出，“灰犀牛”的风险其实很容易被发现，却被大多数人选择性地忽视，或者将其当作一种正常的现象来认可或接受，以至于错失了最好的处理或控制风险的时机，最后可能导致极其严重的后果。

曾刚指出，从国外经验看，“灰犀牛”往往都是破坏力极强，一旦发生，对经济社会的负面影响很大。这一方面是因为“灰犀牛”风险的形成往往牵连甚广，要有效防范，从整体上进行统筹和推动，在制度惯性之下，这显然不是一件很容易的事情；另一方面是因为人们的主观意识存在偏向性，容易低估风险，对即将到来的祸患视而不见，贻误了最好的危机处理时机。

“黑天鹅”很多，“灰犀牛”也很多

很多危机，与其说是“黑天鹅”，不如说更像是“灰犀牛”

“灰犀牛”的提出，给原本为人们熟知的“黑天鹅”概念带来强烈冲击。在渥克看来，我们这个社会的绝大多数危机，并非发端于不可预测的小概率（“黑天鹅”），而是大概率、高风险（“灰犀牛”）不断演化的结果，这些风险的存在早就广为人知，却由于体制或认识的局限，没有得到积极防范和应对，最终升级为全面的系统性危机。

“很多危机，与其说是‘黑天鹅’，其实不如说更像是‘灰犀牛’。”上海财经大学教授胡怡建认为，“灰犀牛”与“黑天鹅”既有共同点，也有不同点，实际上两者之间并没有明显区分界限，在一定条件下又可互相转化。“黑天鹅”与“灰犀牛”犹如一对双生子，提醒人们对可能因为发生一些不寻常造成大震荡的大概率风险和小概率风险都应保持足够警惕。

2008年席卷全球的国际金融危机至今余波未平，在很多人看来，这场以雷曼兄弟突然倒闭为标志的风险是不可预测的“黑天鹅”，而现有的很多证据表明，源于美国“两房”（房地美、房利美）危机的风险，早已被频频预警，却被大多数人忽视。

2000年起美国房地产市场高度繁荣，房价持续上涨，住房抵押规模不断攀升，在2007年达到总的50%。2004年起美联储连续加息17次，联邦基金目标利率从1%升到5.25%，房价终于在2006年底止升回落，刺破了房市泡沫，并触发了次级抵押的违约风险。而早在2004年，一份联邦调查局的报告警醒人们提防抵押欺诈的大范围爆发；2007年开始，国际货币基金组织和国际清算银行不断发出警告；2008年1月，达沃斯论坛的风险报告指出，预期的房地产市场衰退、流动性资金紧缩和居高不下的油价都实实在在地发生着，推高了经济崩溃的风险性。这期间的先知先觉者并不在少数，圣路易联邦银行总裁威廉·普尔和路易斯安那州的议员理查德·贝克都曾预言房利美和房地美将出现大问题，但直到2008年“雷曼时刻”，人们才开始意识到问题的严重性。

类似的还有卡特里娜飓风。2005年8月25日，卡特里娜飓风首次从美国佛罗里达登陆，29日再次登陆墨西哥湾沿岸新奥尔良外海岸，给新奥尔良市造成了极大破坏，是美国历史上损失最严重的自然灾害之一。而当年1月，市政高官就已看到了一份详尽的灾难预防书，飓风到来前一个月还召开了关于飓风准备工作的研讨会，但推迟了飓风防御工作并拒绝纳相关建议，最终飓风狂扫，造成巨灾。

渥克还认为，类似美国“挑战者号”航天飞机失事这种突发，其实也是“灰犀牛”。从17年起，航天飞机制造商就发现火箭推进器中存在一个设计缺陷，在外部环境温度较低时进行发射，可能导致严重的风险，就在发射航天飞机那个早晨，几位工程师还提出警告。但美国国家航天局没有理会这些警告，结果酿成悲剧。事后调查表明，只需要将发射调整到一个相对温暖的天气，所有损失都可以避免。

“风险总是被提起，却又总是被忽略。”董希淼指出，从国外这些“灰犀牛”来看，发生的关键在于大多数人对于可预见的危机熟视无睹，不及时取行动，终致重大危机。

我们身边有没有正在发生的“灰犀牛”？当然也有，比如全球气候变暖。科学家们已经指出，二氧化碳浓度如果超过350ppm（百万分率）就非常危险，而2015年已经达到了400ppm。气候变化导致一次又一次的灾难，尽管危害显而易见，但全球气候谈判举步维艰，近期美国更是一意孤行地退出了《巴黎协定》，让气候变化这一“灰犀牛”仍在不断向我们逼近。

“黑天鹅”要防，“灰犀牛”也要防

早识别、早预警、早发现、早处置，守住不发生系统性金融风险的底线

“研究‘灰犀牛’，最终是要防范类似风险发生。”胡怡建说，“灰犀牛”是可防可控的，对这些风险要早识别、早预警、早发现、早处置，化未来的大震为今天的小震，一点点去处理，不要让其最后引发大的系统性风险，否则对经济会造成更严重的伤害。

事实上，作为不同的风险类型，“灰犀牛”和“黑天鹅”有区别更有联系，不能将两种完全割裂，要从偶然发生的小概率“黑天鹅”背后，发现和防控必然发生的大概率“灰犀牛”系统性风险。防范当前金融风险，必须既防“黑天鹅”，也防“灰犀牛”。

“党中央非常重视防范和化解金融风险，始终要求守住底线，特别是守住不发生系统性金融风险的底线。”中央财经领导小组办公室经济一局局长王志军表示，“黑天鹅”和“灰犀牛”都有可能冲击金融风险的底线，要以不同的思路和办法应对防范。

“黑天鹅”是没有预料到的突发，王志军认为，对这类应保持清醒的头脑和高度的敏感性，特别是在当前经济运行基础尚不牢固的情况下，一定要增强忧患意识和风险意识。加强跟踪监测分析和预警预测，及时发现一些经济运行中的趋势性、苗头性问题，未雨绸缪，做好预案，防患于未然，不打无准备之仗。

“对于‘灰犀牛’，因为问题已经存在了，也有征兆，所以对这类问题要增加危机意识，坚持问题导向。”王志军说，对“灰犀牛”风险隐患，如影子银行、房地产泡沫、国有企业高杠杆、地方债务、违法违规集资等问题，应当摸清情况，区分轻重缓急和影响程度，突出重点，取有效措施，妥善解决。

“‘灰犀牛’是大概率、可感知的风险，应该成为风险防范和化解工作的重点。”曾刚认为，防范“灰犀牛”风险，首先要正视“灰犀牛”的存在，全面提高金融机构、地方和国有企业的风险意识。同时要统筹全局，制定防范和化解方案，特别是由于“灰犀牛”天然具有一定的公共性特征，要在其中发挥主导作用。

曾刚指出，“灰犀牛”的形成往往与制度缺陷或激励约束不当有关，在既有框架之下，难以阻止风险的进一步升级，必须诉诸体制改革和完善。“目前看，继续推进国企改革、金融体制改革等，都是防范此类风险的应有之义。”